Facebook
Twitter
Satoshi-revolutionen: En revolution av ökande förväntningar
Avsnitt 5: Rädda världen genom anarkism
Kapitel 11, del 1
Crypto tar digital anarkism och exploderar gamla begrepp
Runt omkring oss är de nästan otänkbara fördelarna med marknader, samarbete och teknik, men på något sätt är vi naiva om vi inte vill driva mänsklig aktivitet genom statliga nötkreatur. Det stora materialet och det digitala överflödet vi åtnjuter varje dag tillhandahålls utan någon statsapparat, faktiskt trots den apparaten. Är inte denna privata värld en del av verkligheten? Regeringen är konsthantverket, och statister är de utopiska drömmarna som föreställer sig att individer som agerar under regeringens magiska flagga kan planera, tvinga och samordna miljontals liv.
Teknik förfinar definitionen och tillämpningen av politiska begrepp. Det skär gamla sömmar för att frigöra friheter i ny form. Programvarutekniker Eric Schmidt hänvisade till Internet som ”det största experimentet i anarki som vi någonsin har haft”; yttrandefriheten blev digital. När krypto kringgick centralbanken flödade anarkismen genom blockchain och varje individ kunde vara sin egen bankir. 3D-skrivare tillät individer att tillverka sina egna behov utan skatter, avgifter och andra begränsningar; de tillverkade till och med kontrollerade “ämnen”, som vapen.
Kryptovaluta exemplifierar synergin mellan teknik och frihet. Utformat som ett uttryck för ren anarkism var bitcoins uttalade syfte att kringgå centralbankernas “betrodda tredje parts” problem. Ordet ”betrodda” användes ironiskt. Satoshi Nakamoto och de flesta krypto-grundarna var anarkister som visste mycket väl att en tredje part som verkställde sina “tjänster” enligt lag var i princip opålitlig och korrupt i praktiken. Varför skulle det annars rikta en pistol mot “kunder” och potentiella konkurrenter? Centralbanker gjorde det för att möjliggöra för en annan och kraftfullare tredje part att monopolisera penningflödet: staten.
Framför allt vill centralbanker eliminera val så att individer inte kan undvika de direkta eller de indirekta skatterna, såsom inflation, som är statens livsnerv. Val är en dödlig fiende av staten. Det är därför det krypterar för att förhindra att krypto kringgår pålitliga tredjepartsmekanismer som har kontrollerat samhället så bra i århundraden. Men det kan inte. Staten kan fördröja framstegen och straffa målen inom räckhåll; det kan fumla för att kontrollera krypto och genomföra ineffektiva lagar. Men blockkedjan, som tryckpressen, kan inte innehålla.
Cryptos förmåga att göra centralbanken föråldrad är bara en glimt av den frihet som möjliggörs genom att inaktivera de betrodda tredje parter som är inbäddade, som fossil, i samhället. De betrodda tredje parter som individer har tvingats handla med är statens enskilt mest kraftfulla mekanismer för social och ekonomisk kontroll. Det är ingen överdrift: En värld utan oönskade tredje parter skulle vara anarkism i aktion.
Statistiker börjar förstå den hårda sanningen. Det är den hotande framtiden mot vilken kryptostatister räcker och slänger förlöjligande och kallar det en utopisk dröm eller en dum illusion. I själva verket är de dystopiska drömmare som förnekar den politiska verkligheten i en digital och kryptografisk värld som är här och nu.
Och vilket nytt under kommer att vara här imorgon? Murray Rothbard – grundaren av anarkokapitalismen och min mentor – rådde en gång: “Det är en snabb rörlig värld, älskling.” Krypto-anarkisterna är de som rusar för att klättra ombord och höja frihetens hastighet. När de gör det bör de dock pausa för att inse en sak: en något ny och något annorlunda formulering av anarkism är i rörelse.
Principen förblir densamma
Anarkismens kärnprincip är konstant; det är samtycke. Detta kanske inte verkar självklart för vissa eftersom olika anarkismskolor definierar ”samtycke” på dramatiskt olika sätt. Några av sätten liknar ingenting så mycket som tvång eller “statligt” felstavning. Att beakta två skolor ger insikt i vilken typ av samtycke som är naturligt för krypto-anarkism.
Individualistisk anarkism – ibland kallad anarkokapitalism eller libertarian anarkism – tar ett förnuftigt tillvägagångssätt för att samtycka. Varje människa, helt enkelt genom att vara människa, har jurisdiktion över sin egen kropp och egendom, mot vilken ingen kan angripa ordentligt. Att säga “ja” i någon tydlig form är samtycke. De åtgärder som är lämpliga för en självägare är “allt som är fridfullt.” Samspelet som är lämpligt för ett rättvist samhälle är “allt som har ömsesidigt samtycke.” Dessa handlingar kan eller inte vara moraliska, oavsett standard, men moral är en annan diskussion. Individens frihet att välja kommer först. Moral uppstår bara i närvaro av val.
Däremot ser den socialistiska anarkismen valet genom linsen av specifika ekonomiska och klassteorier som anses vara rättvisa. Ett exempel: enligt ”arbetsteorin om värde” är värdet på en vara (i grund och botten) arbetet som läggs i dess produktion. En arbetare som tjänar en bråkdel av marknadsvärdet av det han producerar berövas därför varans ”övervärde”. Tjuvarna är kapitalisten som kontrollerar produktionsmedlen och staten som försvarar “privilegiet” för kapitalistiskt ägande. Oavsett om arbetaren aktivt går med på att sälja sitt arbete. Mervärdet är fortfarande stulen egendom och en våldshandling inträffar fortfarande. Här är de interaktioner som är lämpliga för samhället sådana som skapar ett rättvist system för arbetare. Till skillnad från individualism, där valprocessen kommer först, prioriterar socialismen rätt val. På så sätt skapar socialistisk anarkism en ny pålitlig tredje part eftersom någon myndighet måste övervaka utbyten och genomdriva ”bara” resultat. Detta är motsatsen till att kringgå betrodda tredje parter.
Teknik och individualistisk anarkism är naturliga partners eftersom deras dynamik är spegelbilder. Båda handkontrollen till individen som är fri att välja enligt sitt eget omdöme. Båda uppnår val genom att skjuta bort oönskade tredje parter och tillåta peer-to-peer-utbyte i kommunikation, ekonomi och tillverkning. Vad som sägs, hur rikedom spenderas och vad som skapas – innehållet i valet – är upp till individen. Teknik har inget moraliskt eller ekonomiskt filter, ingen agenda; som krypto-anarkism är den helt processorienterad.
Principens utvecklingsform
Det är en fråga som varje anarkist är dömd att höra. Frågeställarens syfte är att spränga antagandet att anarkism är något mer än en vansinne i himlen. “Var och när har ett rent anarkistiskt samhälle existerat?” Frågan är lätt nog att svara på. Inget rent uttryck för något politiskt system har funnits över tid och territorium eftersom det skulle kräva ett bestående 100% samförstånd.
Men det finns ett mer intressant tillvägagångssätt: nämligen att förneka frågeställarens antagande eftersom det är statistiskt och kollektivistiskt. En stat definieras som ett styrande organ som kräver exklusiv jurisdiktion över ett specifikt område där det utövar ett monopol på våld. En framgångsrik stat är en som kan genomdriva sin jurisdiktion och sitt monopol. Anarkismens kritiker antar statistikstandarden för framgång för anarkismen eftersom det är den standard de använder för alla andra politiska system: hur fullständigt uttrycks systemet av befolkningen i ett visst område.
Men anarkism är motsatsen till sådana politiska system. En anarkist hävdar endast jurisdiktion över egendom han har tjänat, köpt eller ärvt. Hans maktmonopol består i att försvara sin egen person och egendom – en rättighet som alla andra har i lika stor utsträckning. Eftersom hans frihet är en process och inte en slutpunkt, finns det inget definierat ögonblick för framgång, som att uppnå 99% konsensus. Framgången ligger i att vara fri. Den lever inom en individ som en pågående dynamik.
Crypto har en lektion för dem som bedömer ett politiskt system när det gäller jurisdiktion och territorium – och det är en ny twist på gammal teori. Verklig realiserad anarkism är inte ett geografiskt område; det är eliminering av jurisdiktioner, gränser och geografiska områden. Anarkism är inte centralisering av makten utan en radikal decentralisering ner till individnivå. Det är inte ett monopol på makt över andra utan avslag på makt i stället för samarbete. Krypto-anarkism är endast meningsfullt när den ses som ett nätverk snarare än ett territorium eller statiskt samhälle. Den nya anarkismen kan naturligtvis manifestera sig geografiskt; det kan finnas kommuner, flytande städer eller människor som träffas för kaffe. I den digitala tidsåldern har anarkismen dock inget behov av en fysisk gemenskap. Dess “samhälle” är totaliteten av individer som samlas för att dela vad nätverket erbjuder: handel, gemenskap och information.
Krypto-anarkism är nätverkspolitiken – inte av mark, militär styrka eller kollektiv vilja. Själva anarkismen har befriats från de politiska begrepp och verkligheter som definierade den i traditionella och geografiska termer.
Den verkliga frågan om anarkismens livskraft är “var och när har ett rent uttryck för anarkistiskt nätverk någonsin funnits?” Svaret är kryptovaluta, som har lyckats över all förväntan. Inte för att det finns bakom murar och inom gränser utan för att det bryter igenom murar och gränser. Kort sagt, krypto har omvandlat anarkism till ett nätverk, och det nätverket är vårt samhälle. Anarkismen har blivit digital.
[Fortsätt nästa vecka.]
Omtryck av denna artikel ska kreditera bitcoin.com och innehålla en länk till de ursprungliga länkarna till alla tidigare kapitel
Ett uppriktigt tack riktas till den oersättliga Peri Dwyer-Worrell för korrekturläsning och redigering.
Wendy McElroy har gått med på att ”live-publicera” sin nya bok The Satoshi Revolution exklusivt med Bitcoin.com. Varje lördag hittar du en annan del i en serie inlägg som planeras avslutas efter cirka 18 månader. Sammantaget kommer de att göra upp hennes nya bok “The Satoshi Revolution”. Läs det här först.