Krypto-idealism är framtiden som krypto-statistiker behöver förtal

Satoshi-revolutionen: En revolution av ökande förväntningar

Avsnitt 4: State Versus Society

Kapitel 10, del 5

Crypto-idealism är den framtid som Crypto-statistiker behöver förtal

av Wendy McElroy

[Alla] de som använde sin kunskap i ett försök att genomföra social förändring såg kryptografi som ett verktyg för att förbättra individens integritet och för att flytta makten från stora, centrala institutioner till människor som bor i deras omlopp.

-Paul Vigna, Age of Cryptocurrency: Hur Bitcoin och digitala pengar utmanar den globala ekonomiska ordningen

Idealism inom krypto är under kraftig attack av dem som hävdar att det hindrar “respektabilitet” och vägen till vinst. Motsatsen är sant. Idealism är viljan att tro på och kämpa för mänskliga värden, såsom frihet och anständighet. Det förkroppsligar kärnan i det som är respektabelt i mänskligt beteende. Och att sträva efter det bästa inom individer och för samhället blockerar aldrig en ärlig vinst.

Bör Cryptos väg återspegla samhället i stort?

En politisk debatt har bestämt detaljerna i det dagliga livet till vilka ord kan talas utan straffrihet och vilka byggnader som kräver en lydig frisyr vid deras inresa. Debatten är frihet kontra säkerhet, och säkerhetssidan har vunnit. Konflikten skapades genom att rita en falsk dikotomi mellan de två begreppen, även om ingen finns i verkligheten. Säkerhet i person eller egendom är endast möjlig genom individuell frihet, som är grunden för självförsvar. Ändå skjuts friheten för den genomsnittliga människan åt sidan. Det trivs i lagstiftande kryphål, på svarta eller grå marknader, i uteslutna jurisdiktioner och i teknik som fortfarande förvirrar de flesta, inklusive politiker: Det lever i krypto.

En liknande debatt om frihet kontra säkerhet raser inom kryptovaluta. Det är personlig frihet kontra säkerhet. (Obs: “säkerhet” betyder här mycket mer än ett avslag på våld och bedrägeri som båda sidor är överens om. Det betyder “respektabilitet” att slå samman med den finansiella mainstream, komplett med reglering och brottsbekämpning.) Dikotomin är också falsk när tillämpas på kryptodebatten. Återigen vilar säkerhet på individuella rättigheter som säkerställer att individer kontrollerar sina egna tillgångar, inklusive person och egendom. Ändå växer ropet om “respektabilitet” i volym, även om ordet “frihet” hörs mindre ofta.

För staten och dess fans kan frihet och säkerhet inte samexistera eftersom individuella rättigheter är motsatsen till staten. För staten betyder säkerhet aggressiv brottsbekämpning som kontrollerar det fredliga men oönskade beteendet hos vanliga människor och skyddar de mäktiga. Säkerhet används som en synonym för reglering och andra åtgärder som garanterar statens monopol på ekonomin. Respektabilitet avser samhällets villiga efterlevnad av auktoritet för att förhindra att vapen dras och för att ge vinst för dem som är i linje med status quo. Definitionerna liknar naturligtvis verkligheten sett genom glaset. Säkerhet är inte målet för dem som introducerar våld i frivilliga utbyten och sedan låtsas tillhandahålla en tjänst; våld och bedrägeri kan inte elimineras genom våld och bedrägeri. Och respektabilitet är inte lydnad.

De viktigaste rösterna som håller gränsen mot statistik inom krypto är idealisterna – de som tror att social förändring till det bättre är möjlig. Specifikt tror de att göra individuell frihet till ett alternativ för varje person i samhället. För kryptostatister är dessa finansiella revolutionärer problemstillverkare som bör föraktas personligen och straffas av staten. Den “problem att göra” delen är dock nog korrekt.

Ironin är fantastisk. Kryptostatister rusar in i en väldefinierad, effektiv värld som byggdes från grunden av rasande idealister – samma människor som de hävdar är ur kontakt med verkligheten. Kryptostatister omfamnar idealisternas hårda, kalla verklighet – samtidigt som de avfärdar de principer som skapade den och som är integrerade i dess funktion. Istället hävdar de att krypto och blockchain bara är tekniska framsteg – en ny taktik för att säkra vinster. För att upprätthålla detta “nya vin i gamla flaskor” syn på krypto ignorerar statistiker de frihetsfunktioner som är inbyggda i den digitala dynamiken, såsom decentralisering, integritet, transparens, individuell kontroll och peer-to-peer-överföringar. Eftersom kryptostatistikerna har kommit på plats för att tjäna pengar, hävdar de att säker vinst är det avgörande inslaget i kryptovaluta, inte ideologi. Sådana handlare och investerare är som medlemmar i en kibbutz som förnekar dess politiska sammanhang och hävdar att de bara är där för att trädgården.

Vinst mot frihet är ännu en falsk dikotomi. Krypto-idealister applåderar högt individer som gör en ärlig vinst, inklusive enorma förmögenheter. Stickpunkten är hur rikedomen ackumuleras. På den fria marknaden visar vinster hårt arbete, bedömning, en klok fördelning av resurser; vad ska inte applåderas? Under statism ackumuleras oärliga vinster genom användning av våld eller privilegium förklädd till lag; oärliga vinster berövar de privilegierade möjligheter och intäkter. En oärlig vinst är stöld, och den verkliga dikotomin är stöld kontra frihet.

Kryptostatister uppvisar dock minst en giltig dikotomi. I sin världsbild är frihet och säkerhet oförenliga motsatser. Den ofta föreslagna ”kompromissen” mellan de två är en lögn. Den enda “kompromissen” är en överlämning som liknar den mellan frihet och säkerhet som fungerar vid flygplatsundersökningar. Friheten avlägsnas från individer och staten bemyndigas så att, när det gäller ekonomisk frihet,förfallna, dickensiska, föråldrade system som kallas bank”Får en fördröjning från sin långa för mycket förfall.

Kampfältet mellan idealister och statistiker är idéer.

I beröm av idéer

Debatten i krypto går mellan två motstridiga ideologier eller samhällsmodeller: individuella rättigheter och statsmakt. Murray Rothbard, grundaren av anarkokapitalismen, hänvisade till den som ”den eviga kampen mellan frihet och makt” som har definierat mänsklig historia. De som argumenterar för att staten ska störa den fria marknaden gör det av många skäl. Motiven inkluderar egenintresse, överensstämmelse, rädsla för lagen, grupptryck och tro på statlig helighet. Men motiven är irrelevanta för det faktum att de handlar om att påtvinga människor som vill agera fritt och i fred, statism. Det avslöjar den statistiska tänkesätten att människor som vill leva ointresserade kallas idealister.

Flera taktiker används ofta för att tysta idealister och för att diskreditera diskussion om krypto som en källa till frihet. Förakt läggs på alla som föreslår att krypto är mer än ett sätt att tjäna pengar. Eller kritiker går direkt till källan till irritation – idéerna – genom att hävda att idéer inte spelar någon roll; världen kör på pengar.

En skenande antiintellektuell position strider mot uppenbara aspekter av världen. Varje interaktion på jorden definieras av idéer. Huruvida man skakar en persons hand eller inte dikteras av tullar, begrepp om rättvisa, status, hygien och utvärderingen av omständigheterna. Människor utvärderar ständigt varandra genom filtren av ras, kön, ålder och social status. Allt detta är idéer. Mänskliga handlingar sker i sammanhanget av både medvetna utvärderingar och vana idéer.

Ideologier – system med idéer och principer – definierar också våra liv eftersom de definierar vår kultur, lagar och samhälle. Effekten av religiösa övertygelser – kristendom, islam, ateism – är oundviklig. Detsamma gäller politiska ideologier – marxism, demokrati, individuella rättigheter. Även idéer eller ideologier som människor motsätter sig har djupt inflytande på deras beteende och åsikter. Idéer är oskiljaktiga från vem vi är och hur mänskligheten kommer att utvecklas.

I beröm av praktisk idealism

Krypto-statistikens syn på idealism är dåligt skev. Ibland vilar den på en enda fråga, som anses vara ett knock-down argument; verkligen, det säger ingenting. Statistiken frågar ”Vilket fritt samhälle har någonsin funnits?” (Parallellen med krypto är att anta att den bara kan fungera inom ett bredare ekonomiskt sammanhang). Att peka på de många exemplen på extraordinär frihet, som koloniala Amerika, är meningslöst. Inte alla där var fria; inte allt uttryckte frihet. “Aha”, förklarar skeptikern triumferande, “frihet är en rördröm.”

Att tömma triumfen är trivialt. Inget stort samhälle har någonsin perfekt återspeglat något enskilt politiskt eller socialt ideal. Standarden för att verifiera ideal som krypto-statistiken använder är hälften kollektivistisk, halv utopisk, eftersom samhället består av individer med fri vilja, som inte agerar i samförstånd. Detta gäller också tillämpade statistiska ideal, såsom marxismen, under vilken svarta marknader blomstrar. En bättre verifiering skulle vara att jämföra ett ofullkomligt uttryckt idealsamhälle med ett annat, och bedöma som bäst främjar fred, rättvisa och välstånd. Den verkliga verifieringen är att utvärdera det ideal som bäst främjar fred, rättvisa och välstånd för en individ, för samhället är inget annat än en samling individer.

Bortsett från snedställda föreställningar, vad som utgör praktisk idealism?

Krypto-anarkisterna som skapade Bitcoin var hårda realister som visste att världen aldrig skulle vara helt frivillig. De trodde också att arbetet mot ett ideal skulle föra dem så nära dess verklighet som möjligt. Situationen liknar att ta dagliga vitaminer även om perfekt hälsa kanske inte är realistiskt. vitaminer och motion ger dig så nära som möjligt. Att ha ett ideal är det enda sättet att närma sig det. Och att närma sig ideal som rättvisa är värdefullt.

Idéer ger också en användbar ritning av hur man kommer hit och dit. Nätverket av principer som utgör ett idealiskt system är en intellektuell karta för att bedöma om en specifik handling eller fråga rör sig närmare eller längre bort från frihet. Om yttrandefrihet är en av principerna, så försvinner undertryckandet av en stötande bok från frihet och bör motsättas. Ett ideal är som sant norr på en kompass. Det står “Ja, det här är rätt riktning.”

Att hålla ett ideal mot verkligheten kontrollerar också dess giltighet. Det borde inte finnas någon grundläggande motsättning mellan idealet och det praktiska. Marxismens ideal är till exempel dömt genom att motsäga den ekonomiska lagen om utbud och efterfrågan, som är oföränderlig. Om ideal ständigt snubblar över grundläggande fakta, kan de inte översättas till verklighet. De måste ändras eller överges.

Så länge idealen håller upp till spegeln av principer och verklighet, är de dock den enda kraftigare än en idé vars tid har kommit: ett ideal vars tid har kommit.

Det finns en annan missuppfattning om praktisk idealism som bör avskräcks innan man går vidare till praktiska lösningar på statistik. Denna missuppfattning är att först och främst gäller frihet för att lossa statens grepp om samhället – till exempel genom att upphäva lagar eller rösta “korrekt”. Felaktig. Först och främst gäller frihet för individer – för dig själv – och det bästa stället att lossa statens grepp på är det enda stället som du har verklig kontroll över: dig själv. Resten följer.

[Fortsätt nästa vecka]

Omtryck av denna artikel ska kreditera bitcoin.com och innehålla en länk till de ursprungliga länkarna till alla tidigare kapitel

Wendy McElroy har gått med på att ”live-publicera” sin nya bok The Satoshi Revolution exklusivt med Bitcoin.com. Varje lördag hittar du en annan del i en serie inlägg som planeras avslutas efter cirka 18 månader. Sammantaget kommer de att göra upp hennes nya bok “The Satoshi Revolution”. Läs det här först.