Klíč k úspěchu krypto revoluce je přehlížen

Satoshi Revolution: Revolution of Rising Expectations

Oddíl 4: Stát versus společnost

Kapitola 10, část 1

Klíč k úspěchu krypto revoluce je přehlédnut

od Wendy McElroy

Otáčení a otáčení v rozšiřujícím se gyre

Sokol nemůže sokolníka slyšet;

Věci se rozpadají; střed nemůže držet;

Na svět se uvolnila pouhá anarchie,

Příliv potemnělý krví je uvolněný a všude

Obřad neviny je utopen;

Nejlepší postrádají veškeré přesvědčení, zatímco nejhorší

Jsou plné vášnivé intenzity.

–W.B. Yeats, “Druhý příchod“

Politická nebo kulturní revoluce je zásadní a často náhlá změna ve fungování společnosti. Existuje několik forem revoluce, včetně násilné, nenásilné, technologické, ideologické nebo tematické. Kryptoměna je ideologická a technologická revoluce. Je také nedůvěryhodný, a proto bude i nadále úspěšný.

Ti, kdo pohlížejí na krypto jako na nic jiného než na investici nebo náhradu fiat, se zřejmě těší posměchu a popření, že krypto je ideologické nebo revoluční. Ponižují nebo propouštějí ty, kdo prosazují politickou moc soukromých peněz, smluv a komunikace. Pro nadšence kryptoměn tyto charakteristiky kryptoměny nepředstavují strategie pro svobodu; jsou to svoboda, nejen pro jednotlivce. Tok financí, obchodu a informací bez hranic otevírá svět.

Nadšenci chválí mnoho charakteristik krypto revoluce, včetně její nenásilí a účinnosti. Klíč k jeho úspěchu je však přehlížen. Crypto se vyhýbá fatálním nedostatkům většiny revolucí: spoléhá na důvěryhodné třetí strany známé jako „vůdce“, pokud jde o úspěch při dosahování cílů a jejich dosahování. Stejně jako jednotlivec, který se vzdává bohatství centrální bance, vzdává se také ekonomické kontroly, stejně tak se vzdává kontroly v této oblasti i jednotlivec, který se vzdává své politické moci zástupcům. Vůdci revoluce nejednají s politickou mocí čestněji než centrální banky s ekonomickou mocí. Stručně řečeno, revoluční vůdci ztělesňují důvěryhodný problém třetí strany – dusivý bod korupce – že bitcoin byl vytvořen k obejití a udržení moci s jednotlivci.

Ve své knize The Bitcoin Standard, ekonom Saifedean Ammous pozorováno, „Bitcoin lze nejlépe chápat jako„ distribuovaný software, který umožňuje přenos hodnoty pomocí měny chráněné před neočekávanou inflací, aniž by se spoléhal na důvěryhodné třetí strany. “ Kryptoměnovou revoluci lze tedy nejlépe popsat jako distribuovaný software umožňující soukromý převod bohatství, informací a moci, který je chráněn před státem tím, že se eliminuje jeho role důvěryhodné třetí strany. “ Pseudonymní, decentralizovaný proces peer-to-peer je transformativní. Když se retence individuální moci dostatečně rozšíří, stane se z ní revoluce bez vůdce – revoluce bez důvěry – bez nutnosti spoléhat se na velitele, kteří nikdy neberou moc z nezištnosti. Uživatelé jsou místo toho závislí na sledování svých vlastních zájmů.

Rozšiřování vnímání revoluce

Stereotypní revoluce má za následek hromadné vzrůstání jednotlivců, aby získali zpět kontrolu nad politickou a ekonomickou mocí elitních a represivních vládců. Takové revoluce jsou „populární“ v tom smyslu, že začínají základem lidového odporu proti současnému stavu. To je tolik, kolik začíná. Potom se většina z nich strašně pokazí. Někteří zahájili mnohem větší útlak, než byl smeten.

Francouzská revoluce je toho příkladem. Povstání živily daně ničící duše a rigidní třídní struktura. Příkladem je také bolševická revoluce. Katastrofální počet obětí a hladovění způsobené první světovou válkou, více než závazek k marxismu, bylo to, co vedlo Rusy ke vzpouře. Důvěryhodné třetí strany zvané vládci zatlačily společnost příliš daleko a ztratily veškerou důvěru.

Povstání měla dlouhé pojistky, ale náhlé výbuchy. Pod hlavičkou „Liberté, Égalité, Fraternité“ (Svoboda, rovnost, bratrství) provedli noví francouzští úředníci hromadné zatýkání a popravy, které se často zaměřovaly na průměrné lidi, kteří porušovali ekonomické zákony, například pašováním. Revoluce přinesla moc krvežíznivým autokratům jako Robespierre a St. Just. Pod heslem „Mír, země, chléb !,“ zavedli ruští úředníci spíše totalitní režim elitní moci, než dělnický ráj, který slíbili. Revoluce dala vzniknout „demokratickým diktátorům“ jako Lenin a nakonec Stalin. Toto je běžná cesta mnoha revolucí.

Proč? Z důvěryhodných třetích stran se revolucionáři stávají novozélandskou vyšší třídou, která přijímá stejnou základní mocenskou strukturu jako dříve: absolutní vláda, která vládne prostřednictvím požadavků revoluční legitimity, zastrašování a surové síly. Tváře a ideologie se mění, ale ne centralizace moci, brutalita vůči disidentům a ostrá lhostejnost k lidu. Nazvěte nový režim socialistickým, islámským, marxistickým, demokratickým nebo „prázdným“ – mají jednu společnou věc: Vládci vnucují ideologii a politiku pro vlastní prospěch. Že lze věřit.

Proč protistátní ideologie a revoluce kryptoměny přinesou různé výsledky?

Jeho decentralizace a struktura peer-to-peer zajišťují, že důvěryhodným vůdcům není svěřena moc; zůstává u jednotlivců, kteří usilují o vlastní zájem, ať už je jeho vlastní zájem definován politicky, finančně nebo jinak. Šifrovací revoluce je kumulativní váha uživatelů, kteří ničí státní monopol, nikoli násilím, ale pouhým nepoužíváním systému. To jak rozbíjí monopol, tak je irelevantní. A nemůže znovu vzniknout. Stát přestává být důvěryhodnou třetí stranou vedenou lidmi jako Robespierre, Lenin, Pinochet, Mao nebo Castro. Pokusy o rekonstrukci státu zabíjením disidentů jsou odsouzeny k zániku, protože neexistují vůdci, kteří by vraždili, věznili nebo zkorumpovali.

Svoboda jednotlivce a revoluce jsou ještě další způsoby, jak krypto odstraňuje problém důvěryhodné třetí strany.

Odpor proti idealismu a revoluci

Ti, kdo argumentují za status quo státem kontrolovaných financí, by se mohli nazývat kontrarevolucionáři. Jejich na motivech záleží. Někteří nováčci v kryptoměně možná nevědí o historii bitcoinů, a proto odmítají tvrzení, že se zrodil v anarchismu. Vzdělání pro ně může být vhodnou strategií. Jiní mohou podceňovat devastaci, že státní monopol na peníze přináší jejich vlastní blahobyt. Opět platí, že vzdělání a odůvodněné argumenty mohou fungovat nejlépe. A pak existují lidé, kteří věří ve státní autoritu nebo jí jsou jinak svěřeni. Považují ty, kteří to opovrhují, za zločince nebo alespoň za kriminálně naivní natolik, aby byli pro společnost nebezpeční. Musíme se postavit proti skutečným věřícím ve státě, protože se aktivně zasazují o zavedení zákona o mírovém chování; chtějí namířit zbraně na uživatele kryptoměny, kteří neodpovídají jejich ideologii. Chtějí vrátit krypto do politiky důvěryhodných třetích stran.

Pravým věřícím ve státě nezáleží na tom, že kryptoměna, kterou používají, by bez vizionářů nikdy neexistovala. Nezáleží na tom, že idealismus je do blockchainu zabudován prostřednictvím funkcí, jako je transparentnost a decentralizace. Nezáleží na tom, že drtivá většina uživatelů jsou mírumilovní lidé, kteří žijí svůj vlastní život. Tak se stal silným kultovní zvyk důvěřovat třetím stranám. Ti, kteří jsou ochotni vytáhnout zbraně na mírumilovné sousedy, nemají žádnou toleranci vůči jiným možnostem než jejich vlastní.

Vášnivé opovržení zaměřené na idealismus lze nejlépe chápat jako měřítko, které fáze krypto revoluce dosáhla. Gandhi skvěle řekl: “Nejprve vás ignorují, pak se vám smějí, pak s vámi bojují, pak vyhrajete.” Současná reakce na krypto revoluci je někde mezi smíchem a pugilismem.

Posměch se bude stále vylévat, protože kontrarevolucionáři mají v jednom bodě pravdu; idealisté brání mainstreamingu kryptoměny – to znamená, pokud je „mainstream“ definován jako státní sankce a přijetí centrálními bankami. Ve skutečném smyslu je pohrdání klidem před bouří.

Nepotlačitelná digitální svoboda, ale jak předpovědět bouři?

Crypto se musí vrátit ke svým kořenům a získat novou realizaci svých politických sil.

V 80. letech cypherpunkové používali kryptografii a další technologii ochrany soukromí k rozvrácení vlády v oblastech, jako je cenzura a daně. Strategie pankáčů měla kořeny ve vývoji kryptografické anonymity a pseudonymity Davida Chauma, jak je popsáno v jeho 1985 papír, „Zabezpečení bez identifikace: Transakční systémy způsobí zastarání Big Brother“ [.pdf]. O něco později se kryptoanarchisté začali vyhýbat státu a zajišťovat svobodu pomocí kryptografie a dalších technologií na ochranu soukromí. Timothy May zachytil podstatu digitálního anarchismu v roce 1988 „Kryptoanarchistický manifest.„May napsal:“ Počítačová technologie je na pokraji poskytování schopnosti jednotlivcům a skupinám komunikovat a vzájemně komunikovat zcela anonymním způsobem … Tento vývoj zcela změní podstatu vládní regulace, schopnost zdanit a kontrolovat ekonomické interakce, schopnost udržovat informace v tajnosti a dokonce změní povahu důvěry a reputace. “

Síla krypto revoluce však nespočívá pouze v jejích kořenech. Čerpá z jasnosti své definice svobody, kterou provádí její protokol. Jeho revoluční silné stránky navíc přesahují rámec důvěryhodných třetích stran známých jako vůdci. Které další charakteristiky zajišťují, že kryptoměna bude revolucí na rozdíl od všeho, co svět viděl?

[Bude pokračovat příští týden.]

Dotisky tohoto článku by měly být připsány na bitcoin.com a měly by obsahovat odkaz zpět na původní odkazy na všechny předchozí kapitoly

Wendy McElroy souhlasila s „živým publikováním“ své nové knihy Satoshi Revolution exkluzivně na Bitcoin.com. Každou sobotu najdete další splátku v řadě příspěvků, jejichž dokončení je plánováno přibližně po 18 měsících. Dohromady vytvoří její novou knihu „Satoshi Revolution“. Nejprve si ji přečtěte zde.